2021年12月11日上午，由中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)教育分會醫(yī)學(xué)社會與人文學(xué)組主辦，武漢大學(xué)醫(yī)學(xué)部承辦的全國第五屆醫(yī)學(xué)/健康人文學(xué)術(shù)會議以線上線下方式舉行，線下會場在武漢大學(xué)醫(yī)學(xué)部國際報(bào)告廳。會議由武漢大學(xué)黨委常委、副校長、醫(yī)學(xué)部黨工委書記兼部長唐其柱教授主持，在開幕式階段，唐校長與中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)教育分會常委及社會與醫(yī)學(xué)人文學(xué)組組長、c7c7.app原校長、山西中醫(yī)藥大學(xué)原書記段志光教授分別致辭。
在主題報(bào)告階段，北京大學(xué)張大慶教授、北京大學(xué)王一方教授、深圳市人民醫(yī)院耿慶山院長、上海中醫(yī)藥大學(xué)何裕民教授、c7c7.app段志光教授、大連醫(yī)科大學(xué)趙明杰教授等知名學(xué)者圍繞“新時(shí)代醫(yī)學(xué)/健康人文”的主題共同呈現(xiàn)了一場學(xué)術(shù)盛宴。
張大慶教授的報(bào)告題目為《現(xiàn)代醫(yī)學(xué)史研究的三大論題》第一個(gè)論題是“臨床醫(yī)師-醫(yī)學(xué)史家奧斯勒與奧斯勒論題（Osler Thesis）”，奧斯勒認(rèn)為醫(yī)學(xué)是增進(jìn)人類健康與促進(jìn)人類進(jìn)步的力量，醫(yī)學(xué)是不確定的科學(xué)、可能性的藝術(shù)，醫(yī)學(xué)是一門自然科學(xué)與人文社會科學(xué)融合的科學(xué)，醫(yī)學(xué)是科學(xué)與人文、技術(shù)與人性的整合；第二個(gè)論題是:“解釋疾病轉(zhuǎn)變與人口增長麥基翁論題（Mckeown Thesis）”，麥基翁認(rèn)為人口死亡率下降的原因主要為經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件改善，即更好的營養(yǎng)改善，醫(yī)學(xué)和衛(wèi)生所起的作用并不大；第三個(gè)論題為:“當(dāng)代醫(yī)學(xué)批評與伊里奇論題（lllichi Thesis）”，伊里奇認(rèn)為醫(yī)療技術(shù)可以使許多人受益，但對人類健康的主要威脅是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。張大慶教授認(rèn)為，首先，理解這三個(gè)論題需要結(jié)合其時(shí)代背景，隨著疾病譜的轉(zhuǎn)變，每個(gè)時(shí)代面臨的健康問題有所差異。其次，這三個(gè)觀點(diǎn)都將健康問題簡單化了，影響健康的因素是多方面的而并非單一的醫(yī)療技術(shù)。第三，要肯定醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)步對人類健康的促進(jìn)作用，但也要認(rèn)識到醫(yī)學(xué)的局限性。
王一方教授的報(bào)告題目為《健康命運(yùn)共同體：從愿景到行動(dòng)》他認(rèn)為人類命運(yùn)共同體是一個(gè)非常古老的愿景，習(xí)近平總書記提出的人類健康命運(yùn)共同體使中國文化中“和諧共生”的價(jià)值觀能夠成為世界通行的價(jià)值觀，健康命運(yùn)共同體有一個(gè)內(nèi)在的位序，需要經(jīng)過利益共同體、知識共同體、道德共同體、價(jià)值共同體、命運(yùn)共同體等六個(gè)階梯一步一步去達(dá)成。方艙醫(yī)院其實(shí)就像一個(gè)健康命運(yùn)共同體，方艙醫(yī)院里醫(yī)患關(guān)系非?：托撤從車木褪喬楦械賴旅斯餐?，其中管制與自由、等級與平等、專制與民主、冷漠與仁愛、幫助與自助、沖突與和諧、傷害與療愈、刺激與安撫等關(guān)系都得到很好的轉(zhuǎn)換，所以建構(gòu)健康命運(yùn)共同體要從細(xì)節(jié)上、從行動(dòng)上真正拓展。醫(yī)改是世界上最難的改革，因?yàn)獒t(yī)患關(guān)系是世界上最難的關(guān)系，要破解醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代性危機(jī)和破解醫(yī)改的難題，可能都需要通過構(gòu)建健康命運(yùn)共同體來實(shí)現(xiàn)。
耿慶山院長的報(bào)告題目為《醫(yī)者人文素養(yǎng)與醫(yī)患共同決策》。耿院長從醫(yī)學(xué)的本質(zhì)、醫(yī)者人文的標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)和醫(yī)者人文素養(yǎng)與醫(yī)患共同決策三個(gè)方面引出新時(shí)代呼喚醫(yī)學(xué)人文的回歸，他認(rèn)為對患者的人文關(guān)懷應(yīng)引起醫(yī)務(wù)工作者的高度重視，并結(jié)合案例闡述了醫(yī)患共同決策的具體實(shí)施。
上海中醫(yī)藥大學(xué)何裕民教授的報(bào)告題目為《后疫情時(shí)代的健康人文呵護(hù)》他認(rèn)為從醫(yī)療人文到醫(yī)學(xué)人文再到健康人文，是對醫(yī)學(xué)的人文性認(rèn)識和理解逐漸深入的過程，新冠肺炎疫情的暴發(fā)使得我們對百年未有之大變局有了更加清醒的認(rèn)識，后疫情時(shí)代需要全新的呵護(hù)系統(tǒng)，互聯(lián)互通時(shí)代需要全新的健康人文。全新的健康人文應(yīng)該從生物領(lǐng)域轉(zhuǎn)化為生態(tài)領(lǐng)域，科技和人文應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合。
大連醫(yī)科大學(xué)趙明杰教授的報(bào)告題目為《健康人文學(xué)科發(fā)展芻議》 他主要探討了健康人文與醫(yī)學(xué)人文的關(guān)系問題。醫(yī)學(xué)人文與健康人文都是關(guān)注人的生命過程,只是關(guān)注點(diǎn)不同，健康人文擴(kuò)大了關(guān)注點(diǎn)，將健康人文和醫(yī)學(xué)人文整合在一起，使對人生命的人文關(guān)懷形成一個(gè)完整的體系。醫(yī)學(xué)人文與健康人文背景不同，醫(yī)學(xué)人文的背景主要是醫(yī)生對個(gè)體疾病診療，健康人文針對的是廣大人群的健康問題。通過探討醫(yī)學(xué)人文與健康人文的異同之處，趙教授提出幾點(diǎn)思考：對醫(yī)學(xué)人文來說,健康人文是融入還是代替? 如何建立教學(xué)科研的功能單元？兩者相對獨(dú)立的知識體系如何構(gòu)建？學(xué)科人才隊(duì)伍如何組建？
c7c7.app段志光教授的報(bào)告題目為《中醫(yī)藥自信:中國特色醫(yī)學(xué)/健康人文教育的底氣》1919年美國的奧斯勒提出醫(yī)學(xué)人文，2010年英國諾丁漢大學(xué)的克勞福德提出健康人文。近幾十年來，我們主要學(xué)習(xí)借鑒的是西方提出的醫(yī)學(xué)人文和健康人文。其實(shí)，中醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)人文的示范者，是健康人文的先行者。中醫(yī)和西醫(yī)作為當(dāng)今世界最具代表性的兩大醫(yī)學(xué)體系，有所同，有所不同。從人文角度來看，中西醫(yī)學(xué)/健康人文有何不同？中西醫(yī)學(xué)/健康人文如何比較？如何構(gòu)建具有中國特色的醫(yī)學(xué)/健康人文體系？段志光教授認(rèn)為中醫(yī)藥自信是中國特色醫(yī)學(xué)/健康人文教育的底氣，并從研究背景、基礎(chǔ)研究、模式構(gòu)建、實(shí)施效果、推廣應(yīng)用等方面，介紹中醫(yī)藥自信院校教育研究與實(shí)踐情況。最后建議高校醫(yī)學(xué)健康人文教育中要擦亮中醫(yī)藥自信的底色，融入中醫(yī)人文的內(nèi)容。經(jīng)過近三個(gè)小時(shí)的交流，大會圓滿結(jié)束，大會上各位專家的精彩發(fā)言讓與會人員受益匪淺，對健康人文的了解也進(jìn)一步加深。我們也期待健康人文理念能不斷傳播，扎根于人民心中，為“健康中國”做出貢獻(xiàn)！
